Село Ахтубинка.... Маленькая глубинка Харабалинского района Астраханской области. Затерянная в песках, вдали от большой дороги, от «больших» людей.

Сама по себе теплится здесь жизнь самобытная, своеобразная немногочисленным составом. Люди живут просто, скромно, не стремясь к особым «высотам» и нет для местных жителей уголка краше и роднее, чем этот. В радости и в горе все как одна семья.

Существуют три версии о происхождении названия села.

Первая гласит о том, что у одного хана, жившего здесь в далекие времена была единственная дочь по имени Туба, которая полюбила простого пастуха. Отец не дал разрешения на этот брак и бедная Туба, не находя другого выхода, бросилась в реку и утонула. А несчастный отец долго сидел и рыдал на берегу со словами: «Ах, Туба, ах, Туба, что же ты наделала?»

Вторая версия связана с тем, что село расположено на белом холме, что

на казахском языке означает «Ак тобе» (белый холм).

И третья версия обоснована географическим расположением села на берегу реки Ашулук, одного из рукавов реки Ахтубы.

Из вариантов следует, что две версии из трех связаны с особенностями казахского села или эпоса, что подтверждает казахскую первооснову села.

В далеком прошлом Ахтубинка - это небольшой аул с саманными домами. Люди, в основном, жили в близлежащих степях, батрачили у баев.

Тяжело жилось в то время маломощным бедняцким хозяйствам, зато богатели и процветали купцы. Казахский народ испытывал двойной гнет - царского самодержавия и местных баев и ханов…

Залп легендарной «Авроры», возвестивший миру о рождении нового государства рабочих и крестьян, долетел и сюда. Кочевники-скотоводы стали переходить на оседлый образ жизни. Казахские семьи переселялись из дырявых кибиток в саманные и деревянные дома. Не так-то просто было переходить от одного, веками сложившегося уклада жизни к другому.

Но новое пробивало себе дорогу. Ив 1919 году в селе появляется первый учитель Тажагали Джумалиев, который заронил в людях первые зернышки в познании грамоты. Это были тяжелые годы, полную картину которых может воспроизвести только кинохроника. Мы же знаем, что число людей, желающих овладеть грамотой, стало расти. Но школы как таковой в селе не было.

Люди занимались в домах, чьи помещения более-менее подходили под классы. Сидели на полу и лавках: и стар, и млад, в основном, дети казахов-бедняков, чьи деды и понятия не имели о грамотности.

После революции село стало быстро расширяться и расти за счет переселенцев. В 1929 году рождается колхоз «XI годовщина Октября», председателем которого становится Абулкаир Утепбергенов. В колхозе, специализировавшемся, в основном, на животноводстве, функционировала молочно-товарная ферма, на которой вручную производили брынзу, сыр, шуват, кумыс, масло. Все молочные продукты хранили в глубокой землянке.

В 1930 году в селе открылась настоящая школа (это были 2-3 дома, специально отведенные для занятий), где дети стали получать семилетнее образование. Обучение велось на казахском языке и, хотя в селе проживало несколько русских семей (Ерофеевы, Карякины, Акимочкины), все они учились в казахской школе и вполне владели казахским языком. Один из сыновей Ерофеевых, Владимир, стал разносторонним литератором. Талантливый поэт, журналист, переводчик, заслуженный член союза писателей России, несущий любовь и верность своей малой родине, посвятил прикаспийской родной глубинке следующие строки:

Между степью и Ахтубой вольной,

Излучая добро и тепло.

Ты живешь лучшей песней достойно

Дорогое навеки село.

Астраханская глубинка,

Речки синий говорок.

Ахтубинка, Ахтубинка,

Сердцу милый уголок.

Ax-ты, Ax-ты, Ахтубинка,

Старый домик и ветла.

От тебя моя тропинка

В жизнь большую пролегла.

Здесь казахи и русские - братья.

Годы трудные вместе прошли.

Земляки, всех хочу вас обнять я,

Поклониться до самой земли.

Помню детства тревожную долю

И недальних сражений грозу.

Трель звонка самодельного в школе

И в глазах материнских слезу.

Астраханская глубинка.

Речки синий говорок.

Ахтубинка, Ахтубинка,

Сердцу милый уголок.

Ax-ты, Ax-ты, Ахтубинка,

Старый домик и ветла.

От тебя моя тропинка

В жизнь большую пролегла.

 

В 1932 году в селе организовался Ахтубинский сельский совет, первым председателем которого стал Беккали Джалмурзин. Действовали клуб, изба-читальня. В клубе ставились сценки на казахском языке.

В селе соблюдались национальные обычаи и обряды. Девушки ходили в гости вместе со снохами, там знакомились с юношами, играли в «колечко», состязались в искусстве пения «айтыс». Одевались девушки в платья с вышитым национальным орнаментом, волосы украшали монетами «шаш-бау». Головные уборы замужних женщин отличались от девичьих. Невеста на свадьбе и месяц после свадьбы носила на голове «шаркат» - покрывало на лицо и «сау-келе» - шапку из бархата, отороченную мехом. Также после свадьбы молодая женщина носила «кимешек» и «жаулык», сшитые из простого белого полотна. Позже (где-то в 40-ые годы) «саукеле» и «шаркат» заменились большим узорчатым платком. Из одежды женщины носили длинное платье из бархата, поверх которого надевался женский жакет.

1935 год. В селе начинается активное строительство здания новой школы. Бревна под строительство переправлялись вплавь с другого берега реки.

Шум от телег, перевозивших бревна с берега к месту возведения школы, звон пилы, хруст топоров, стук молотков - работа продолжалась целый год.

Сруб получился великолепным. И к сентябрю 1936 года школа открыла детям села свои двери в новые просторные светлые классы. Первым директором стал Галим Мансуров, отдавший школе все свои силы, ум, терпение и любовь.

1941 год, 22 июня... Со всех концов страны на зов партии поднимался народ. Люди в серых шинелях, покинув родной дом, уходили защищать завоевания свою Родину. Первыми сельчане проводили на войну Е. Уразахова , К.Дурманова и первый директор школы. Место директора занял его тёзка - Галим Утешев, которого вскоре тоже призвали на фронт. Муса Юсупов , а затем Дюсембаева Халима Абдулхаировна взяли на себя ответственность продолжать дела на благо школы, начатые предыдущими директорами. Спустя некоторое время земляки узнали о гибели первого директора, а ещё спустя год после тяжелой контузии в родное село вернулся Галим Утешев. 187 человек из села ушли биться с фашизмом; ушли, чтобы победить. Но слишком дорогой ценой, ценой жизни досталась нам та Великая Победа. Немногие живыми вернулись с фронта в родное село.В память о них в селе воздвигнут памятник.

Отгремели залпы второй мировой. Несмотря на разруху, голод, нищету, страна обретает новое дыхание.

В 1951 году коллективные хозяйства трех сел («Ялкон» с. Лапас, «1 августа» с. Хошеутово, «XI годовщина Октября» с. Ахтубинка) объединились, и образовался один колхоз, который стал называться «Заря коммунизма». В колхозе постепенно стала появляться новая техника, различные механизмы. Велики были угодья колхоза: плодородные участки Волго-Ахтубинской поймы под садами и бахчами, птицефермы, дойные и гулевые гурты крупного рогатого скота, а в степи - табуны коней и верблюдов, отары овец. Отрасль овцеводства занимала почетное место в колхозе «Заря Коммунизма», почти две трети денежного дохода колхоза были от неё. За счет самоотверженного труда людей материальное благосостояние сельчан, хоть и медленной поступью, стало подниматься и расти. В нашем колхозе работала одна из сравнительно немногих в стране женщин-чабанов Джамиля Рахметовна Калиева - Герой Социалистического Труда. Степной Героиней звали Джамилю. Ей был вручен орден Ленина и Золотая медаль «Серп и Молот». Она была делегатом III Всесоюзного съезда колхозников. Чабанская бригада Джамили на протяжении многих лет была участником ВДНХа.

Овощеводческую ахтубинскую бригаду №1 в социалистические времена знали не только в районе, но и в области как «пионеров» бригадного подряда под руководством А.К.Лобойко. Экономический эффект в бригаде №1 был наглядный. Ежегодно перевыполнялись планы продажи овощей, снижалась себестоимость продукции на 10-12%. За неоднократное перевыполнение социалистических обязательств бригада поощрялась почетными грамотами, путевками. Бригадир А.К.Лобойко - участником Всесоюзного совещания в г. Москва. Много известных людей взрастила село Ахтубинка. Только учителями стали более двухсот человек, одна из которых, Султанова Сабиля Тулегеновна - Заслуженный учитель РФ; другой, Умаров Батыр Даньялович - доцент, кандидат технических наук, проректор Атырауского гуманитарного института. Врачами стали более 130 человек, один из которых, Байгуисов Зулхарнай Галлямович, «Заслуженный врач СССР» - нейрохирург города Алматы, прошедший войну в Афганистане; другая - Исниязова Жанылсын Мусаевна, заслуженный врач - кардиолог города Алматы, проходившая специализацию в Израиле. Одному из выпускников школы, Даирову Музапару, удалось подняться до Министра сельского хозяйства и пищевой промышленности республики Казахстан (родился и вырос он в селе Ахтубинка в семье крестьянина-бедняка. В семь лет, оставшись без матери, начал пасти скот вместе с отцом.

Окончив семилетнюю Ахтубинскую школу, он поступает в Саратовский финансовый плановый техникум. В 1939 году закончил КомВуз при ЦК КПК в городе Уральске, затем юридический факультет КазГУ имени С.М. Кирова. Имеет многочисленные правительственные награды, ордена и медали. В 2004 году в Казахстане вышла книга «Арайлы тагдыр» («Светлая судьба»), посвященная светлой памяти крупного государственного деятеля Казахстана Музаппара Даирова, входящего в плеяду замечательных людей из недавней истории нашей страны, благодаря самоотверженному труду которых создан интеллектуальный и производственный потенциал сегодняшнего Казахстана). Даирбекова Мария Мусаевна - профессор, кандидат медицинских наук, живет также в г. Алматы.

А строителей, инженеров, техников, работников культуры и всяческих служб, награжденных орденами, медалями и почетными грамотами, проживающих в Актау, Атырау, Астане, Уральске, Актюбинске, Кызылорде, Караганде, Алмате и других городах Казахстана не сосчитать!

Рождаются новые семьи, дети, строятся дома, приобретается транспорт, выращиваются овощи и фрукты, почти в каждом дворе свое подсобное хозяйство. Плодотворной жизни сельчан способствует и окружающая природа вокруг села. С одной стороны - родной тенистый лес, с другой - «кок арай» (зеленый луг), а за ней - река, с третьей стороны - широкие поля, а с четвертой - живописная сплошная степь с редкой растительностью.

Однако главной достопримечательностью села всегда был, есть и остается сельский колодец на окраине села с родниковой, чистой, прозрачной, холодной водой, славящейся своими лечебными свойствами.

Сегодня в селе проживает 283 человека, практически все казахской национальности.

Жители села также, как и прежде, соблюдают обычаи, празднуют Наурыз, Курбан - Байрам, по случаю рождения детей устраивают «Бесик-той», очень часто делаются жертвоприношения ради благополучия семьи («Алла-жол»), в сельском клубе проводятся праздники, на сцене которого местная фольклорная группа «Гульдер» всегда поднимает настроение и радует односельчан своими казахскими задушевными песнями.

Ежегодно, особенно в летнее время, село наполняется многочисленными гостями, отовсюду съезжающимися в родное село погостить, отдохнуть.

Сказочный зимний лес и поток осеннего листопада, ясное голубое небо и необозримая ширь полей, степи необъятный простор и разлив реки, радостный крик ребенка и лучистая детская улыбка, крепкий запах свежевспаханной земли и душистый хлеб за праздничным столом - все это связано с нашим родным очагом, родным домом, родным уголком.

У каждого села своя история, свои герои, горящие живым огнем, любви и преданности родному краю. И не случайно это маленькое село с огромной историей для очень многих людей, раскиданных судьбой по земле. Это то место, где они родились и росли, где находятся могилы их предков, где они познали первые радости и неудачи. И не случайно в трудные минуты своей жизни люди невольно вспоминают место, где родились, где прошло детство, то есть свою малую Родину, когда-то ласково названную Ахтубинкой.